龔鵬程大講堂 在Blogger

轉自/搜狐新聞 四川大學文學院近期做了龔鵬程先生的專訪。（以下簡稱川大文學院）  川大文學院： 您認為中國大學裡的中華文化典籍學習內容應該包含哪些？ 龔鵬程： 目前我國大學的學科建置是雙軌制的，一部分過去稱為「共同科」，現在多稱為「通識教育」；另一部分是專業教育。 師資、課時、教育內容、相關資源當然都朝專業上傾斜，所以若逢人問讀什麼，任何大學生都會答他讀的是什麼科系。 科系決定了他的專業內容，故若與傳統文化無直接關係，例如外語、理工、機械、生物、商貿等，基本就不會再讀什麼中華文化典籍。 文史哲等科系，雖要讀不少文化典籍，但那些都是根據專業需求來讀的，跟「大學裡應該學習什麼中華文化典籍內容」這個題目其實不相干。 帶頭思考「大學生該學習什麼文化典籍」這件事的，以一百年前的美國哈佛大學最有影響。 他們有位老校長提出了一個著名的「五英尺書架」計畫（Five-Foot Book-Shelf）。說大學生若每天用15分鐘閱讀經典，四年畢業後所讀的書就可以擺滿一個五英尺長的書架。該校長還親自選了50卷必讀經典，史稱「哈佛經典」。 後來這個經典閱讀計畫不但各大學紛紛仿效，甚至向下延伸到各州中小學。學生不僅逐字逐句閱讀經典，更需要通過對整本書進行精讀，通過提問、分析、討論與表達培養獨立思考與批判性思維能力。大家都認為這樣對青少年人格形成和個性發展才有好處。 仿效之外，更多予以深化、擴大的例子。如芝加哥大學。 芝加哥大學，《美國大學史》介紹說：「該校創立，對美國高等教育整體風貌的塑造，是那個年代任何其他事件都無法企及的，是美國歷史上代表時代精神的事件之一。」為什麼評價如此高？因為創辦人是石油大王約翰．洛克菲勒？ 當然不是，是因為它「愛讀經典」。 它的專業非常好，迄今已培養出了一百多位諾獎得主，位列世界第三。我國物理學家楊振寧、李政道、崔琦等都曾是該校學生。但人家有名，不因專業，而靠通識博雅教育。 從1930年起，芝加哥大學主要就是讀經典，大量讀。讀多少呢？本科生的經典閱讀量是： 一年級：讀古希臘時代的名著47本 二年級：讀羅馬、中世紀、文藝復興時期的名著32本 三年級：讀17-18世紀名著38本 四年級：讀19-20世紀名著28本 四年合計145本，內容包括：聖經、歷史、哲學、數學、物理、心理學、經濟學、政治學等。（great books現已增加到900部） 哈哈，如何？我國恐怕...

  京都文化博物館在抗疫期間，原訂展覽大多取消了。我的展，被他們定位為「王羲之、顏真卿、蘇東坡再來」，可見期待深切，所以一直頂住。 本來近期京都最大的活動是盂蘭盆會，現已經因疫情取消了；該館為配合盂蘭盆會而辦的展覽，開展了二十天，總共才五百人蔘觀，秋氣一片。 事實上，入場檢測複雜，每次只放六人，亦不能群聚，所以還不能多放。 誰知八月十八日我展覽開幕那天就到了近五百人。後來越來越多，防疫官只好改成每次放行十人。館方也很高興，說有那麼多人平安地來看，龔先生的字也滿足了大家的期待，很值得！

《文選．陶淵明．歸去來辭》：「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。」琴書合稱，由來已久。這個書字，可指書籍，若指書法也不算錯。如趙孟頫《夙興夜寐帖》說：「與琴書為友朋，不使一毫塵事芥乎胸臆」，恐怕就有這意思。 那麼，古琴與書法的關係該怎麼看呢？ 其關係，可以寫一本書，或開個研討會來大家談談。例如，你想，嵇康的《琴賦》就有文徵明等多少書家寫過？蘇東坡《雜書琴事十首》《雜書琴曲十二首》又多麼值得談？ 但我不可能都談。探礦人指點礦脈，有心人自可由此開採出金銀來，不應該天下的礦都叫我去採。 條列提綱，說明幾個礦苗所在，並排比若干資料，其義自見。諸君若有興趣，不難隅反，我就不詞費了。 一、 琴譜本身是文字譜 記錄聲音是很困難的事，現在大家熟知的西方五線譜，是九世紀以後才漸漸由一線譜發展而成。 我國則早有文字譜和曲折譜。《漢書．藝文志》載有周朝傳下來的曲折譜，以線條顯示聲音的曲折變化，猶如書法之線條。記錄手法的則另有文字譜。 今存於日本的《碣石調幽蘭》即以文字記寫音階及操縵手法，藏於日本京都西賀茂的神光院，為唐人手抄本。凡四拍，二百二十四行，每行二十至二十四字不等，共四千九百五十四字。 白居易詩：「琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。」可見當時還頗有人能彈、喜彈，且即是依文字譜學來的。