龔鵬程大講堂 在Blogger

  （Photo by  Caleb Fisher  on  Unsplash ） 近中秋矣，家人疫隔于四海；擬與學生同慶，學校又防控學生不能出，乃思如昔年中秋獨登泰山故事，自往對月。 唯玉皇頂桃花峪甫遊覽之已，故當別尋名山，恣我遊心，並度佳節也。以是遂飛成都。 青城派掌門劉綏濱來迎，宴于都江堰海棠苑。花木扶疏，泉激石潤，蓋雨後山川出雲之時。雲由岫起，山乃如城，浮於天半。

  （Image by StockSnap from Pixabay ） 老舍的小說，只有《斷魂槍》好。 我在倫敦，還看到英國政府給他故居安上牌子，紀念。因為《五虎斷魂槍》是英文話劇。 時代改變了，所以老舍說：沙子龍的五虎斷魂槍不再示人。只夜靜人稀時，關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而後，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。歎一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，「不傳！不傳！」 這一句，是我輩心聲。 濟南人也都聽懂了這句話，所以他們常替我熱情介紹老舍的武術老師馬永奎，說這就是沙子龍的原型。 青島人則說老舍在青島，常與鴛鴦螳螂派掌門毛麗泉切磋。2010年青島老舍故居成立時，該派又捐出老舍曾用過的兵器，放在館中做宣傳。 可是馬永奎是山東冠縣楊鴻修門下，乃查拳。老舍又自敘：「初習太極，繼以潭腿、查拳、洪拳、六路短拳等，兼及槍劍與對擊」。1930年，《學生畫報》記者陳逸飛去拜訪他，則看到他在練昆侖六合拳。抗戰後，談到武術，他卻只說太極。 就是小說，去挑戰沙子龍的孫老頭仍是查拳。故對於老舍跟鴛鴦螳螂的關係，我還有點存疑。 不過這無所謂，現今談俠說劍，都只是寄托情懷的事。故去年我在山東大學辦文學研討會時，就約了夜門馬炳銀和鴛鴦門姜周存兩先生來演練一番，替長年只生活於文學小圈圈的朋友們開一扇小窗。 那次會議後，我就去了英國。回到山東後，濟南武協王兆偉等人又來約酒談武。 王的雙手劍是于承惠所傳，現今發展不惡。但我以為可以從三個方向拓展，一是歷史：新創的劍法，有什麼文化和技藝的文化淵源可以追溯、深化？ 二是旁通：明清以來之劍術，都受日本之刺激或啟發，目前復原戚繼光《辛酉刀法》、程沖斗《單刀法選》、吳殳《手臂錄》及苗刀的團體很多，包括刀劍作坊、韓國人，都應該去聯繫、交流。 三是參考：戚繼光刀法得自倭寇身上的古劍術傳本《陰流之目錄》。現在這些古劍法多還存在，我《武藝叢談》即介紹了幾十個門派。但書出了二十年，大家仍不懂得參考，甚是可惜。 四是格鬥：中國劍法分禮劍、道劍、戰劍幾大體系。禮劍本於禮樂教化、道劍用以修真成仙、戰劍出於戰場，作用和技藝都不一樣。雙手劍是戰劍，要發展，就不能止於演練，必須發展格鬥，並與世界劍術格鬥相結合。 目前的全甲格鬥比賽（Full Contact Fighting in Armor），俗稱Buhurt，在古德語中專門指披掛盔甲進...

  （Photo by João Santos on Unsplash ） 佛教本來是不吃素的。因是托缽乞食，人家給什麼就只能吃什麼，且佛陀認為禁欲苦行並不符合中道，因此至今南傳、藏傳、東傳日本之佛教均不強調素食。唯有傳進中國以後，才發生變化。 變化之機，一因皇帝提倡（如梁武帝下令斷酒肉、唐代下令斷屠），二因外道競爭。一些民間宗教，不殺不葷，比佛教還嚴格，佛教想跟它們搶信徒，遂只好努力朝齋素的方向走。不走也不行，因為這些宗教也都奉佛，它們都吃齋了，你佛教能不吃嗎？ 這些吃齋的宗教，在明清間可謂品類眾多，族繁不及備載。如明武宗時期創立的羅教，雍正間傳入浙江，名老官齋教。素食齋戒，相信彌勒轉世，流行於福建漳州泉州等處。地方官為了禁它，還曾上疏皇帝，要求嚴禁天下人闔家吃齋。臺灣的移民大多來自漳泉，許多齋堂即是齋教的底子，只不過因他們是拜佛的，一般人也就以為他們是佛教徒了。 老官齋教以外，吃齋的還有創於雲南大理的大成教，又名大乘教；創於蘇州一帶的燃燈教，又名燈郎教；創於安徽的糍粑教，燃大蠟燭，用麻糬供佛，又名三乘會，入會稱吃水，背叛叫放水；創於河北的弘陽教，講丙午丁未有紅羊之劫，又名三陽教，後分出青陽、紅陽、白陽、混元、收元等教，或以茶葉供佛；以及在華北一帶流傳的八卦教等等，多不勝數。 它們的儀式十分近似，大抵就是吃齋、誦經、作會，教義也往往相通。像八卦教，看起來應是道門，可是不開齋，不食大五葷，忌吃生蔥生蒜，以戒殺、戒盜、戒淫、戒毀、戒欺為五戒。拜無生老母，且把孔子說成是彌勒轉世。均與羅教相近。 黃天道亦是如此。其教法本是修內丹以求長生的，但一樣奉無生老母，講燃燈古佛、釋迦佛、彌勒佛那一套。教會即齋堂，由齋公齋娘主持。 即使是狐仙傳法的聞香教，後來也發展成為清茶門教，吃齋念佛，不食蔥蒜。入教者要在眼耳口鼻等處用筷子點了，再將筷子插進瓶內供奉，作為死後到陰司去吃齋的憑證。 此中最重要的，乃是前文提及的羅教。許多民間宗教均與羅教有千絲萬縷的關係，包括現在臺灣的一貫道、慈惠堂等。該教乃三教合一式的佛教，強調佛旨禪味，重視《金剛經》《圓覺經》《心經》，反對淨土宗。說人要回歸真空家鄉，而非超渡到西方極樂世界去。 這個教，在明清間發展迅速，影響深遠，有個關鍵的原因：它把漕運水手都牽引入了教。 所謂漕運，是指對京城的糧錢供給。 因唐代以後北方貧困，故京師補給，均須仰賴於南方。...