龔鵬程大講堂 在Blogger

  傳統中國並不重視國家教育，萬世師表孔子就是私人講學。此後，除少數為科舉而設之州學縣學外，基本上仍是私學系統。 晚清的教育改革，就是要革傳統的命，建立一套新的國家教育體系。 一、建立國家教育新體系 所以第一步，是批傳統、誇西方。說西方之強，關鍵在國家普及教育，中國也該效法。 同治五年（1886年）第一位出訪歐洲的官員斌椿在《乘槎筆記》中即說外國廣設學校。其後李善蘭（1873年）《花之安〈泰西學校論略〉序》介紹德國「無地無學、無事非學、無人不學」，即廣為郭嵩燾、黃遵憲、王之椿、薛福成、鄭觀應、張之洞、李端棻等人所徵引，在各種著述中推廣。

  （該圖片由 Susann Mielke 在 Pixabay 上發布 ） 博物之學，今皆本於西方Natural History，法人布封（Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon）《自然史》之流裔也，源則亞里士多德《動物學》之類。Natural指一切自然物，又謂本性。西人大航海以來，亞非諸州物產，俱遭囊括，故格物之學大昌。清末各學堂開立課程、編輯教本，則又自西學之傳於東瀛者轉販而來，籲可慨焉。慨其於中土此學俱茫然矣！

  （Photo by Mohamed Nohassi on Unsplash ） 受現代化思潮之衝擊，道教在宗教界最為衰弱。臺灣雖民間神壇遍地，其實也只是勉強自保、竭力撐持而已。 少小時，我曾拜六十三代天師張恩溥大真人為義父。故道教方面，我卻是當成家裏的事來辦的，親切而自然。 老天師過世後，王寒生出而另創軒轅教、李玉階另創天帝教，力量漸次分散，地方道壇神祠又各自為政，道教發展更衰。與金庸《倚天屠龍記》描述明教教主陽頂天過世，教中不和，白眉鷹王殷天正出創天鷹教之情況略似。

  每個地方人都喜歡他們自己的文字，縱使只是拼音，也常把它變成圖像。其原因，一是心理的，對每個字母都有感情，所以即使只是符號，亦不認為只像交通標誌，而是有生命的，像可以跟人親切互動的朋友。二是視覺乃人的本能，文字若能像我們漢字這樣，既有音又有形，當然最好；如果只拼音，那麼使用它的人也自動會運用圖形和色彩來補充它，令它增值。這是文字的發展規律，各民族均不例外。 底下這兩張就是英文中典型的字母藝術：

  （Photo by Madeline Ong on Unsplash ） 以傳統寺院組織型態，來談現今大陸和臺灣的寺廟，是不相應的。 大陸的情況，大家都明白，不用多說，倒是臺灣很可介紹。 原因之一，在於臺灣佛教徒人數多、聲勢大、活力充沛，為世界華人地區之冠，不能不予重視。 原因之二，是臺灣之佛寺本來與傳統佛寺頗有區別；而社會現代化以後，其發展新型態，更是疊見新貌，足以做為宗教社會學的觀察對象，對大陸的寺院發展也很有參考之作用。

  （該圖片由 Jasmin Sessler 在 Pixabay 上發布） 中國人愛遊山玩水，恐怕是一種膏肓之疾，治不好的。 像五一這類假期，在家休息度假不好嗎？不，偏要出去。黃山啦、泰山啦、西湖啦、什麼溝、什麼園、什麼峽、什麼谷，人擠人，氣得要命，累得要死，發誓再也不出去了。然後，下次又喜孜孜地再找個山水名勝或非名勝去折騰一番。年復一年，樂此也苦此不疲。 你說世界上其他民族不也好玩嗎、旅遊業不是也很發達嗎？怎麼說這就是中國人的「痼疾」？因為別的國家，只會說去旅遊、度假，不會說去「遊山玩水」，人家也壓根就沒有這個符咒型的詞語：山水。

  （興漢勝境漢服文化節） 問：現在很多地方都在辦漢服節。可是五一假期剛開始，抖音號上關於「興漢勝境漢服文化節」的點擊量就已超過七億，可見關注度非常高。沒想到您居然會發起漢服節，大家很好奇：國學大師主持的漢服節不知會是什麼樣？ 答：是的，漢服現在仍不是日常或主流服裝，因此所有漢服節，都是節假日的遊樂。遊園、遊湖、遊街、遊玩、化妝、擺拍、自拍、花枝招展一番。復興了中國服飾及其精神？深入探索了漢文化，或讓自己有了漢文化？不能說沒有，但還很淺、很淺，所以需要提升。

  NFT是Non-fungible token的縮寫，中譯為「非同質化代幣」。 人民幣、臺幣、英鎊、美元等等是同質化代幣，具有統一性，即使序號不同，也不影響其等值交換。 「非同質化」的NFT，卻不一樣。每個NFT都具有記錄在智能合約中的識別信息和獨特的數字簽名，因此沒有兩個NFT是完全同質、等值的。 NFT可以包含任何數字內容，如靜態數字圖像、動圖 gif、視頻、音樂或電子遊戲中的物品……。有人開玩笑說，從數字藝術到音樂，從墨西哥卷餅到瑞典的木馬，都可成為被數字化的資產。

  （該圖片由 skalekar1992 在 Pixabay 上發布） 儒家文化之復甦，在某些人眼中可能尚無感覺，但實際上已在社會許多領域中有了具體的實踐活動。除了大學的國學院、國學班、中小學的文化經典誦讀及私塾等教育領域之外，企業主管之國學培訓亦早已蔚為大觀，開辦了各式各樣的課程。目前，則又由企業主下移到工人階層了。

 杜甫〈戲題畫山水圖歌〉說：「十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡」，可見畫甚費時。我懶，故不常作畫，而頗論畫。某年甚至還為北大學生講了一學期肖像畫。 也不是多愛談畫。而是有天興起，拿了幾張便箋，隨筆寫了幾則關於人物畫的事。後來就以這當個話頭，把便箋作為講義開始講起了。所說，唾咳隨風，早已佚忘，便箋倒還幸存幾張，可供憶想。