顏真卿問正
Photo by Echo Grid on Unsplash 早期中國文字非常複雜，春秋戰國時期，各國的文字就不統一。後來秦始皇號稱統一了，全國可以「書同文」，而其實同時仍有多種字體。《說文解字》說：「自爾秦書有八體：一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲書、五曰摹印、六曰署書、七曰殳書、八曰隸書。」 這些字體都是正式的，同時存在。 不但如此，還有許多人像倉頡那樣再造著字。如程邈造隸書、杜伯度造章草書、王次仲造八分書之類。以致到了唐朝，韋續只好寫了一本《五十六種書》來記錄它們。 五十六種書體，花樣繽紛，異彩紛呈，真是蔚為大觀。 可是也有許多人為之頭疼。他們認為：文字作為抒情記事之工具，自然是愈簡便愈好，造出那麼多種字體出來，又不好認又不好寫，有何必要？ 主政者恰好也是這樣想的。推行教育、選拔官吏、告示政策，文字都愈單一愈好，所以看到字體猥雜便頭疼，巴不得立刻統一。 秦始皇就要統一，後世統一的工作也仍繼續在做著。 東漢靈帝熹平首先從經典文字著手，下令校正，並派蔡邕把《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》抄刻成四十六塊石碑。立在太學，供天下傳抄。這《熹平石經》是中國最早的官定儒家經本，用隸書寫成。大約是取便流通，故不像許慎那樣獨重古文訣篆。 可是，不久之後，三國魏齊王曹芳正始二年的《正始石經》就不然了。每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故又名《三體石經》。有《尚書》《春秋》和部分《左傳》，是第二部石經。 到唐文宗開成二年又刻了一部，稱為《開成石經》。都用楷書，包括《周易》九卷，《尚書》十三卷，《毛詩》二十卷，《周禮》十二卷，《儀禮》十七卷，《禮記》二十卷，《春秋左傳》三十卷，《公羊傳》十一卷，《谷梁傳》十二卷，《孝經》一卷，《論語》十卷，《爾雅》三卷。 《開成石經》的前身，是唐代宗大歷十一年國子司業張參的《五經文字》。 據劉禹錫《國學新修五經壁記》云：「大曆中名儒張參，為國子司業，始詳定《五經》，書於講論堂東、西廂之壁。積六十餘載，祭酒皥博士公肅再新壁書，乃析堅木負墉而比之。其制如版牘而高廣，背施陰關，使眾如一」。 可知《五經文字》初書於太學的屋壁，其後易以木版，後來又改為石刻。經書文字的楷書寫法自有《五經文字》以後才有了一定的準繩。所以這本書對漢字的規範化起了極大的作用。 接著，唐文宗開成二年唐玄度奉...
