龔鵬程大講堂 在Blogger

  我買第一本《周易本義》時，店員不肯賣我，認為我看不懂。那時我才小學，費了些唇舌跟她講了一卦，才把書購得。 那時對《易》的感情，與一般入門者相同，就是占卜。神秘呀，好奇呀，每天拿著竹簽當蓍草，卜來卜去，什麼都占。漸就覺得太繁瑣了，改用金錢卦，至於鳥卦、米卦則無興趣。 這才知道各種占法其實多與《周易》無關，因為用的多是伏羲先天八卦。而所謂先天卦恰是後來宋朝邵雍造的。 邵氏及與之相關的河圖洛書等各種數術，《周易本義》涉及不多，須再旁求於其他。而其他的那些書，就不是一般書鋪所能提供的了。

  （Photo by Visual Stories || Micheile on Unsplash ） 詩家比興，多用草木鳥獸蟲魚。故孔子說讀詩可以幫助人多識草木鳥獸蟲魚之名。 但為何他老先生只說草木，不說花呢？ 花當然也屬於草木之一部分，然而後世論及草木，恐怕更多想到的是花。口語上說花花草草，花都在草之前。 古代卻不然，所以明謝肇淛《五雜俎》說：「古人於花卉，似不著意。詩人所詠者，不過芣苢、卷耳、蘩之屬；其於桃李、棠棣、芍藥、菡萏間一及之。至如梅、桂，但取以爲調和滋味之具，初不及其清香也」。

  （Photo by Joel Heard on Unsplash ） 阿富汗的變局，引發人許多感慨。一些是關於政治的，批美國、嘆流民、憑吊阿富汗艱難的建國史、思考是否「四川人民選擇了張獻忠」等等。一些是文化的，感慨當年此地的貴霜王朝、犍陀羅藝術、佛教文明、巴米揚大佛等等。 但總之是隔岸觀火，情感和距離一樣，似頗遙遠，尤其是不太了解，也似乎跟我們沒太大的命運相關性。

  （Photo by Annie Spratt on Unsplash ） 宗教在淨化人心、提升心靈層次、克制欲望方面的作用非常明顯。 但宗教與欲望是個複雜的題目，各宗教也不乏順成、滿足人欲望的部分。信徒信教亦往往以求升官、發財、平安、富貴、長壽、男女姻緣和合之類為多。民間宗教、道教、天主教等，都有這類情況，佛教也不例外。 而這就會產生宗教內部的大矛盾。一般說來，宗教若不能滿足人的欲望，人就不會去信它；斷了香火，宗教只好關門大吉。可是教義上，所有宗教都要強調他的超越世俗性，否則大家去崇拜國王和商人就好，何必崇拜佛陀和大主教？

  （Photo by Madeline Ong on Unsplash ） 以傳統寺院組織型態，來談現今大陸和臺灣的寺廟，是不相應的。 大陸的情況，大家都明白，不用多說，倒是臺灣很可介紹。 原因之一，在於臺灣佛教徒人數多、聲勢大、活力充沛，為世界華人地區之冠，不能不予重視。 原因之二，是臺灣之佛寺本來與傳統佛寺頗有區別；而社會現代化以後，其發展新型態，更是疊見新貌，足以做為宗教社會學的觀察對象，對大陸的寺院發展也很有參考之作用。

  （Southern Tibet, 綠度母像 Goddess Green Tara Seated with Hand in Gesture of Gift Giving (Varadamudra) , 1301–1400, The Art Institute of Chicago, CC0） 藏傳佛教的觀音信仰非常普遍。不但有各種觀音，還有綠度母、白度母、紅度母等等二十一尊度母的修行法門。要財得子、增福延壽，乃至悟道成佛，都有對機之法可供修習。 這二十一尊度母皆非女相。其中紅度母就叫紅觀音，白度母是白觀音，綠度母是綠觀音，名目不一，都是觀世音的化身。

  （Photo by João Santos on Unsplash ） 佛教本來是不吃素的。因是托缽乞食，人家給什麼就只能吃什麼，且佛陀認為禁欲苦行並不符合中道，因此至今南傳、藏傳、東傳日本之佛教均不強調素食。唯有傳進中國以後，才發生變化。 變化之機，一因皇帝提倡（如梁武帝下令斷酒肉、唐代下令斷屠），二因外道競爭。一些民間宗教，不殺不葷，比佛教還嚴格，佛教想跟它們搶信徒，遂只好努力朝齋素的方向走。不走也不行，因為這些宗教也都奉佛，它們都吃齋了，你佛教能不吃嗎？ 這些吃齋的宗教，在明清間可謂品類眾多，族繁不及備載。如明武宗時期創立的羅教，雍正間傳入浙江，名老官齋教。素食齋戒，相信彌勒轉世，流行於福建漳州泉州等處。地方官為了禁它，還曾上疏皇帝，要求嚴禁天下人闔家吃齋。臺灣的移民大多來自漳泉，許多齋堂即是齋教的底子，只不過因他們是拜佛的，一般人也就以為他們是佛教徒了。 老官齋教以外，吃齋的還有創於雲南大理的大成教，又名大乘教；創於蘇州一帶的燃燈教，又名燈郎教；創於安徽的糍粑教，燃大蠟燭，用麻糬供佛，又名三乘會，入會稱吃水，背叛叫放水；創於河北的弘陽教，講丙午丁未有紅羊之劫，又名三陽教，後分出青陽、紅陽、白陽、混元、收元等教，或以茶葉供佛；以及在華北一帶流傳的八卦教等等，多不勝數。 它們的儀式十分近似，大抵就是吃齋、誦經、作會，教義也往往相通。像八卦教，看起來應是道門，可是不開齋，不食大五葷，忌吃生蔥生蒜，以戒殺、戒盜、戒淫、戒毀、戒欺為五戒。拜無生老母，且把孔子說成是彌勒轉世。均與羅教相近。 黃天道亦是如此。其教法本是修內丹以求長生的，但一樣奉無生老母，講燃燈古佛、釋迦佛、彌勒佛那一套。教會即齋堂，由齋公齋娘主持。 即使是狐仙傳法的聞香教，後來也發展成為清茶門教，吃齋念佛，不食蔥蒜。入教者要在眼耳口鼻等處用筷子點了，再將筷子插進瓶內供奉，作為死後到陰司去吃齋的憑證。 此中最重要的，乃是前文提及的羅教。許多民間宗教均與羅教有千絲萬縷的關係，包括現在臺灣的一貫道、慈惠堂等。該教乃三教合一式的佛教，強調佛旨禪味，重視《金剛經》《圓覺經》《心經》，反對淨土宗。說人要回歸真空家鄉，而非超渡到西方極樂世界去。 這個教，在明清間發展迅速，影響深遠，有個關鍵的原因：它把漕運水手都牽引入了教。 所謂漕運，是指對京城的糧錢供給。 因唐代以後北方貧困，故京師補給，均須仰賴於南方。...

  （Photo by Priscilla Du Preez on Unsplash ） 凡欲興作，須明大勢。 第二次世界大戰之後，世界的發展主要是兩大動向。一是美蘇爭霸形成的冷戰架構；二是英法等殖民帝國瓦解，引發了各地的民族解放運動，想要消解一切外來的政治控制與文化支配。 我國雖也解除了不平等條約，但因內戰，國共兩大陣營，分別附從美蘇兩方，而被拉進入了冷戰格局。消解外來文化支配的後殖民情境，遂無甚參與，也不太關注。 這樣，對當前的世界其實就非常隔閡，不知自己的文化自主性何在，更無法辨識未來的方向。

  （Photo by Evgeny Nelmin on Unsplash ） 邪教，古今中外都有。現在的情況不討論，只說說明清時期。 討論我國明清時期邪教與正教的衝突。一般論者多認為「邪教」起於白蓮。昌言彌勒下生，宣傳否定現世王權的救世主降臨預言；配合著世人對社會現實的不滿，以及均產的願望、長生富貴的心理期盼，故往往起事、反亂或革命，與政府不妥協。

 茶史考證，都說先秦已知有茶這種植物，甚至已開始飲用，但真正確定，卻須遲至東漢。晉張載《登成都樓詩》說：「黑子過龍醢，果饌逾蟹婿。芳茶冠六清，溢味播九區……」講成都飲茶之盛，令人推想此風可能由來已久，只是尚少文人為之揄揚，故僅屬一般民俗，而未普及於全國。北方人的飲品以奶、酪為主，尤其喝不慣這種苦水。 唐代文人喜歡喝茶，詠茶、論茶愈來愈多，李白、王昌齡、岑參、錢起、盧綸、皎然、白居易、劉禹錫、韋應物、盧仝等均有作，對飲茶風氣大有推波助瀾之效。盧仝能喝七碗，更成為一典故。

  （Photo by  Aaron Burden  on  Unsplash ） 《紅樓夢》說女媧煉石補天時剩下了一顆石頭，拜託茫茫大士、渺渺真人攜下塵寰。 這是它整本書的敘述框架。所有的故事，都發生在這個框架中。因此，這本書跟佛教道教的關係，並不是枝節、片段、綴合的。 何況，此書既名《紅樓夢》，又名《情僧錄》。出家的和尚賈寶玉，又被賜道號為「文妙真人」。則這部小說與佛教道教的關係甚是明白。

  （明人畫準提菩薩 軸 / 國立故宮博物院藏品 / CC BY 4.0） 人的欲望太複雜，所以有時不得不乞靈於宗教。許多宗教也不斷強調它在淨化人心、克制欲望方面的作用。 但我們也清楚的看到各宗教順成、滿足人欲望的部分。信徒信教，多以求升官、發財、富貴、長壽為主。民間宗教、道教、天主教等，都有這類情況，佛教也不例外。

  約五世紀的佛像 / 攝影Gary Todd / CC0 夢到孔子而作《文心雕龍》的劉勰，當然是儒家信徒。但他身世特殊，長期居住寺院，對我國佛教文化之發展，貢獻很大。現在講佛教文化的人，卻常常忘了他，偶爾談起又多誤解，故我來發潛德之幽光。

  該圖片由 Mylene2401 在 Pixabay 上發布 張果老倒騎驢，是大家都知道的故事。他是八仙之一。但是個真人，本名張果，由於年紀大，所以人們稱他為張果老。 其故事最早出現在《明皇雜錄》，生平又見於《大唐新語》卷十，《新唐書．張果傳》基本取材於此。大約生活在七世紀至八世紀中期，著有《神仙得道靈藥經》《丹砂訣》《玉洞大神丹砂真要訣》等，是個有學問的道士。 而且他生存的年代，剛好是在道教外丹學發展出內丹的關鍵，他在其中也頗有貢獻。

  一、 楊仁山，是近代最重要的佛學推動者，於一八六六年創金陵刻經處、刊印佛書無數。後來歐陽竟無主持支那內學院、章太炎寫《齊物論釋》都啟發於他，影響巨大。 可是，這樣一位近代佛學復興的關鍵人物，日本藏經書院想把他自己的著作彙為全集，刊入《續藏》時，他提出的書單卻非常怪異。

zhanyoun  / CC BY-SA ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0 ) 年輕人都愛寫小說。我先是編故事自己玩，上大學後又參與了電影製作。 為了兼顧政治正確和市場，先拍《廖添丁》，講台灣鄉野傳奇。我寫的片頭題名，掛滿大街小巷。 接著又找柯俊雄、楊麗花兩位天王巨星拍《林投姐》。尤其楊麗花向來反串歌仔戲小生，這次恢復女兒身演台灣鄉野傳奇版的「王魁負桂英」，很令人好奇。