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目前顯示的是 10月, 2020的文章

經學與文學，析之兩傷，合則雙美

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  （Photo by  Paweł Czerwiński  on  Unsplash ） 《詩經》，現在大家都說它是文學，然而在漢、唐，有多少人這樣看呢？ 現在的《中國文學史》，一上來就是韻文《詩經》《楚辭》、散文《孟子》《莊子》，大誇特誇其文學如何如何高妙。然而，這些文獻，本來是文學嗎？ 不，他們都是後來才「變成」文學的。 漢魏南北朝人看《詩經》，就是經，沒人把它看做文學作品。
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龔鵬程字帖《學書九十二法》出版五年來

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  （龔鵬程作品：《學書九十二法》） 我出版過幾種字帖，但自2015年出版《學書九十二法》以來，主要就不只是把自己的作品印出來而已，是真要教人怎麼寫字的。 哈哈，勿嫌我自大，我也是偶然寫成的。 那年端午節，居家無事，又不能猛吃粽子，或效屈原去投江，於是便以清朝黃自元編的《間架結構摘要》為藍本寫起來玩。 先作大字，後又寫了一本字型稍小的。寫完兩本，愉快地過完一節。
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龔鵬程先生吉林書法展將於2020年10月25日舉辦

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  主辦單位：吉林省美術館 展覽地點：吉林省美術館（吉林省民間工藝美術館） 展覽時間：2020年10月25日至11月1日
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你熟悉的那些「元雜劇」 其實是明朝人寫的

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  （元人畫梅花仕女 軸 / 國立故宮博物院藏品 / CC BY 4.0） 元雜劇，照理當然是元朝人演唱的，但其實多屬明朝的東西。 因為，你現今要研究元人雜劇，基本文獻只有以下這幾種： 一、古今雜劇。元刊本 二、改定元賢傳奇。明嘉靖間李開先編刊本
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孟德斯鳩迷惑了中國

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  （Photo by Ramón Salinero on Unsplash ） 歐洲人對中國的看法，在啟蒙運動時期，那可真是太好了。一片「中國熱」，從穿衣、喝茶，到思想、藝術，跟我們現在崇洋媚外一個樣。 可是18世紀中葉以後，就翻轉了。歐洲變成自由、進步的，中國則停滯於君主專制社會中。 直到今天，大家談起古代中國，都仍不脫專制、父權、業農、勤儉、禁閉婦女、家國一體、宗教法律風俗禮儀相混而法律尚未獨立、貪婪、虛偽、不自由、不民主、長期停滯等幾個基本概念之運用。
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中國近代啟蒙運動近乎是一種動物性人道主義

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  近代中國思想史，常被類比為西方的啟蒙運動（Enlightenment）。相關論述不知凡幾，我也不用介紹了，因為這仍是目前的主流觀點，無人不知。 啟蒙，前提是晚清民初人民皆矇不知世界為何物，所以有賴一部分已經開眼的菁英分子來啟蒙，教育民眾、喚醒中國。 這些英雄，多麼辛苦、又多麼偉大呀，所以我們花了一百年來歌頌他們。 可是他們的啟蒙是怎麼回事呢？如何啟、又到底是啟了還是蒙了？
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煙波致爽處

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  （圓明園 大水法遺址 / Jerome000 / CC BY-SA ） 古代造園名家甚多，當代論園冶，則臺灣香港頗推重程兆熊先生。 程先生原學數理，後改園藝，又學造園。學成之後，因無片土，頗有莊子所說去學屠龍之技的人，學成而世上已無龍，遂無所施用其技之感，只好寄情文史。與新儒家牟宗三、唐君毅等在香港辦刊物、講學，以草木花卉言性情之教，影響深遠。
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一個個欲望征服了我，但這正是我的勝利

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  （明人畫準提菩薩 軸 / 國立故宮博物院藏品 / CC BY 4.0） 人的欲望太複雜，所以有時不得不乞靈於宗教。許多宗教也不斷強調它在淨化人心、克制欲望方面的作用。 但我們也清楚的看到各宗教順成、滿足人欲望的部分。信徒信教，多以求升官、發財、富貴、長壽為主。民間宗教、道教、天主教等，都有這類情況，佛教也不例外。
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龔鵬程書法示例：天孫織錦

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  女工製衣，自來就有集錦的辦法，把不同的錦緞拼接在一起，華麗非常。故美服常稱為「爛錦袍」。爛，指其燦爛，但也說明了它是用各種碎錦拼起來的。 僧家用不上華麗的錦緞，則用各種碎布縫成緇衣，稱為百衲衣，也稱功德衣、無畏衣。後世所謂百衲本、百衲琴、百衲碑等，都沿用這個稱呼，仍是集錦之意。
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讀者為什麼重要

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  （Photo by Varun Gaba on Unsplash ） 一般談文學，往往談的是作者。作者享受了最大的榮耀，也是整個文學活動的中心。正因作者創作出作品，讓我們享受到文學的愉悅，所以我們感謝作者、歌頌作者。文學史通常即是一部作者的英雄史，大談作者的生平、如何創作、為何能作出如此偉大的作品等等。
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江湖俠骨已無多

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  （Photo by Snake3yes on Wunderstock ( license )） 劇烈變遷社會中，知識分子常表現為俠。例如漢代末期，社會與文化都面臨著劇烈的變動，士風便往往表現為俠行，《廿二史劄記》卷五就指出：「自戰國豫讓、聶政、荊軻、侯贏之徒，以意氣相尚，一意孤行，能為人所不敢為，世競慕之。其後貫高、田叔、朱家、郭解輩，徇人刻己，然諾不欺，以立名節。馴至東漢，其風益盛。舉世以此相尚，故國家緩急之際，尚有可恃以槽拄傾危。」
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誰是儒家型基督徒？

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  （Photo by Jamie Street on Unsplash ） 一、新的親和關係 我們的眼光若回溯一百年，必將會發現最近這段期間是基督教、天主教與儒家相處最平和的時期。過去民眾與外籍傳教士、眷屬、華籍教民激烈衝突的情況，是今日難以想像的。僅在光緒二十四年（一八九八年）一年之間就曾發生了七十七次教案呢！
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這個網誌中的熱門文章

龔鵬程全球演講（新加坡站）：

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新加坡國立大學 2023年3月17日14:00～16:00 《宗教文化與民間社會》 新加坡國家圖書館 2023年3月17日19:00～21:00 《詩歌傳統與現代的內在融合》 新加坡同安會館 2023年3月18日14:00～16:30 《新加坡的道與術》 https://weibo.com/1227360493/MuiK86ZnR?fbclid=IwAR0hs36dbvTr1jboJwelfqUStWdAoNThvNiir5cwPyVLL2ZC5W9E5UoYfas&type=comment#_rnd1677117229151
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丹訣直指，月照西江

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  （Photo by Thomas Despeyroux on Unsplash ） 道家內丹，從宋代以後，漸漸發展成五大系統，北、南、東、西、中。最晚的是西派。該派又稱「大西江派」，是清朝咸豐道光間李涵虛所創，奉呂洞賓、張三豐為遠祖，歷代英傑輩出，著述甚多。 近年，北宗全真教主要工作是管理宮觀，東派、中派沒落，南派僅白玉蟾一系發展較好，其餘亦衰。 故西派顯得最為興旺，復興得較好。可是具體功法仍是眾說紛紜，需我來講講。
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龔鵬程談軍師：在我與非我的結合中

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  （諸葛亮像 / BY wanghongliu / CC3.0 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E8%AF%B8%E8%91%9B%E4%BA%AE_zhu_ge_liang_-_panoramio.jpg） 一 軍師的話題，近來甚火，可是你知道這是中國政治學中的特色或奧秘嗎？ 今人知道軍師，多由三國故事來，尤其是諸葛亮的軍師形象深入人心。諸葛亮上知天文、下知地理，燮理陰陽、呼風喚雨，似乎就是軍師該有的本領。 沒錯，我國軍師之出現和提倡，就始於漢代末期，而且就出於道教。
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