辛棄疾.《醜奴兒近》 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 - 9月 21, 2023 千峰雲起,驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽,風景怎生圖畫?青旗賣酒,山那畔別有人家,只消山水光中,無事過這一夏。午醉醒時,松窗竹戶,萬千瀟灑。野鳥飛來,又是一般閒暇。卻怪白鷗,覷著人欲下未下。舊盟都在,新來莫是,別有說話。 ——辛棄疾.《醜奴兒近》 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
四川大學專訪龔鵬程:中國大學當以通識博雅救其弊 - 9月 10, 2023 轉自/搜狐新聞 四川大學文學院近期做了龔鵬程先生的專訪。(以下簡稱川大文學院) 川大文學院: 您認為中國大學裡的中華文化典籍學習內容應該包含哪些? 龔鵬程: 目前我國大學的學科建置是雙軌制的,一部分過去稱為「共同科」,現在多稱為「通識教育」;另一部分是專業教育。 師資、課時、教育內容、相關資源當然都朝專業上傾斜,所以若逢人問讀什麼,任何大學生都會答他讀的是什麼科系。 科系決定了他的專業內容,故若與傳統文化無直接關係,例如外語、理工、機械、生物、商貿等,基本就不會再讀什麼中華文化典籍。 文史哲等科系,雖要讀不少文化典籍,但那些都是根據專業需求來讀的,跟「大學裡應該學習什麼中華文化典籍內容」這個題目其實不相干。 帶頭思考「大學生該學習什麼文化典籍」這件事的,以一百年前的美國哈佛大學最有影響。 他們有位老校長提出了一個著名的「五英尺書架」計畫(Five-Foot Book-Shelf)。說大學生若每天用15分鐘閱讀經典,四年畢業後所讀的書就可以擺滿一個五英尺長的書架。該校長還親自選了50卷必讀經典,史稱「哈佛經典」。 後來這個經典閱讀計畫不但各大學紛紛仿效,甚至向下延伸到各州中小學。學生不僅逐字逐句閱讀經典,更需要通過對整本書進行精讀,通過提問、分析、討論與表達培養獨立思考與批判性思維能力。大家都認為這樣對青少年人格形成和個性發展才有好處。 仿效之外,更多予以深化、擴大的例子。如芝加哥大學。 芝加哥大學,《美國大學史》介紹說:「該校創立,對美國高等教育整體風貌的塑造,是那個年代任何其他事件都無法企及的,是美國歷史上代表時代精神的事件之一。」為什麼評價如此高?因為創辦人是石油大王約翰.洛克菲勒? 當然不是,是因為它「愛讀經典」。 它的專業非常好,迄今已培養出了一百多位諾獎得主,位列世界第三。我國物理學家楊振寧、李政道、崔琦等都曾是該校學生。但人家有名,不因專業,而靠通識博雅教育。 從1930年起,芝加哥大學主要就是讀經典,大量讀。讀多少呢?本科生的經典閱讀量是: 一年級:讀古希臘時代的名著47本 二年級:讀羅馬、中世紀、文藝復興時期的名著32本 三年級:讀17-18世紀名著38本 四年級:讀19-20世紀名著28本 四年合計145本,內容包括:聖經、歷史、哲學、數學、物理、心理學、經濟學、政治學等。(great books現已增加到900部) 哈哈,如何?我國恐怕... 閱讀完整內容
林保淳先生 轉貼 龔鵬程〈江湖俠骨已無多〉附讀後感一詩 - 6月 30, 2024 原出處: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0WrN2sAH5XQKYyEAGSQoPDa5FKVzpLmjkt24hDwBpboV3TBVSMskT9bTkKqdNHft8l&id=100000333109172 【轉貼】 這是前佛光大學校長、老友龔鵬程的近作,寫得極好,蒙其首肯,取來分享。 附讀後感一詩,聊寄感慨。 錚錚俠骨向誰誇?大笑痴狂等井蛙。劍氣簫心今不在,忍聽枯樹噪昏鴉。 龔鵬程〈江湖俠骨已無多〉 劇烈的變遷社會中,知識份子常表現為俠。 例如漢代末期,社會與文化都面臨著劇烈的變動,士風便往往表現為俠行,《廿二史劄記》卷五就指出:「自戰國豫讓、聶政、荊軻、侯贏之徒,以意氣相尚,一意孤行,能為人所不敢為,世競慕之。其後貫高、田叔、朱家、郭解輩,徇人刻己,然諾不欺,以立名節。馴至東漢,其風益盛。舉世以此相尚,故國家緩急之際,尚有可恃以扶拄傾危。」 但這一時代的俠,畢竟只是消極的抗議者,只能以比一般人更刻苦、更艱難的方式,去顯示俠行的可貴。卻不能積極地剷除社會的不義,以超越社會體制、打倒規範的行動,「絕出流輩」。 這是由於那個時代的社會問題還不嚴重、文化變遷還不劇烈,晚清就不同了。 晚清社會是文恬武嬉、官貪民刁的時代,知識份子自覺對時代有責任,所以也就更嚮往正義之實現,也更期待英雄,或自己願意成為拯救時代的英雄。 對於各種現存的社會體制,更是力予批判,意欲「沖抉網羅」,以獲得個體的自由和群體的解放。 在這種存在的基礎上,他們的性格往往就傾向于俠。如龔定庵說「陶潛詩喜說荊軻,想見停雲發浩歌,吟到恩仇心事湧,江湖俠骨已無多」。 他不但自認為俠,也以俠客視陶淵明哩! 深受定庵影響的新民叢報及革命黨人,更常以俠士精神為號召,如《秋瑾號鑒湖女俠、吳樾號孟俠,章太炎寫《儒俠篇》,他的弟子黃侃也寫過一篇《釋俠》,他們均提倡復仇,讚揚俠以武犯禁。 俠與儒是不一樣的兩種人,兩種生命形態。儒者之學為己,俠客之行為人;儒者沉潛內斂,俠士激昂跳脫;儒者循義,俠則行多不軌于正義。 但儒家學問中也有激昂抗烈的一面,如《儒行》所記載者,剛毅之行、勇決之操,即近于俠客。 在晚清這個困蹇晦暗的時代,章太炎等人便特別把儒家這一面抉發出來,希望能夠儒兼俠,替時代開拓一個新的局面。 這種作為,... 閱讀完整內容
史學已出現合法性危機 - 6月 25, 2021 (Photo by Espen Prenzyna on Unsplash ) 芸芸眾生,各各不同,你的未來不是我的夢。 各族群也一樣。中國人自古喜歡談歷史,有強烈的歷史意識,故天然的以為每個民族都有歷史。其實古印度人就無歷史意識、無歷史觀、也無史著。就像我們相信人都是父母生的,可是古印度人更常說是他自己輪回來的。 因為時間觀不一樣,生命觀也就不同。 觀念創造未來。因此大家分道揚鑣,各走各路,各成風景。 閱讀完整內容
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