古琴在書法身上打過幾個主意
《文選．陶淵明．歸去來辭》：「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。」琴書合稱，由來已久。這個書字，可指書籍，若指書法也不算錯。如趙孟頫《夙興夜寐帖》說：「與琴書為友朋，不使一毫塵事芥乎胸臆」，恐怕就有這意思。
那麼，古琴與書法的關係該怎麼看呢？
其關係，可以寫一本書，或開個研討會來大家談談。例如，你想，嵇康的《琴賦》就有文徵明等多少書家寫過？蘇東坡《雜書琴事十首》《雜書琴曲十二首》又多麼值得談？
但我不可能都談。探礦人指點礦脈，有心人自可由此開採出金銀來，不應該天下的礦都叫我去採。
條列提綱，說明幾個礦苗所在，並排比若干資料，其義自見。諸君若有興趣，不難隅反，我就不詞費了。
一、 琴譜本身是文字譜
記錄聲音是很困難的事，現在大家熟知的西方五線譜，是九世紀以後才漸漸由一線譜發展而成。
我國則早有文字譜和曲折譜。《漢書．藝文志》載有周朝傳下來的曲折譜，以線條顯示聲音的曲折變化，猶如書法之線條。記錄手法的則另有文字譜。
今存於日本的《碣石調幽蘭》即以文字記寫音階及操縵手法，藏於日本京都西賀茂的神光院，為唐人手抄本。凡四拍，二百二十四行，每行二十至二十四字不等，共四千九百五十四字。
白居易詩：「琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。」可見當時還頗有人能彈、喜彈，且即是依文字譜學來的。
二、雖減字譜，亦為文字之支流，且可能啟發了日本創造假名
日文中的「假名」分片假名和平假名。片假名如アイウエオ，取自漢字楷體偏旁，又稱正楷字母；平假名如あいうえお，取自漢字草體，又稱草體字母。
這兩種假名既用來標音，又用來表示日語語言構成。據一般看法，平假名正式使用約在9世紀，而片假名正式使用約在10世紀。
傳說片假名是吉備真備創造；平假名是空海創造的。其中，片假名，據推測源於盛唐樂譜。片是片斷、偏旁的意思，用漢字楷體偏旁表示日語字母。
樊錦詩的《燦爛佛宮》刊登唐代樂譜有《慢曲子心事子》《慢曲子伊州》《又急曲子伊州》三首。有些譜符與假名形體相似：
て（平假名），出現42次；ロ（片假名），出現37次；ヒ（片假名），出現25次；ス（片假名），出現23次；ハ（片假名），出現4次；ト（片假名），出現4次；エ（片假名），出現1次；〦（日文符號），出現14次。
這種相似，不能不引起猜測：假名，尤其是片假名，可能與唐代樂譜存在淵源關係。
從前的樂譜是文字譜，用文字記述彈琴的指位和絃位。盛唐時期，記譜方法發生變化。曹柔發明「減字譜」，每一字塊由漢字減少筆畫後組合而成。宮廷則採用「燕樂半字譜」，即用「亻」、「阝」、「彳」之類的漢字偏旁記錄樂譜。
上舉三首敦煌樂譜應為燕樂半字譜。為宮廷、教坊採用。武則天時，這些樂譜被整理成《樂書要錄》。燕樂半字譜在我國已失傳，但存在日本奈良正倉院。20世紀初，敦煌文庫所藏唐代樂譜被發現，並在20世紀七八十年代被中外學者試圖復原《秦王破陣樂》《大食調》《王昭君》等名曲。
吉備真備兩度隨遣唐使來中國學習，而且他喜歡音樂，精通音律。第一次回國時，除帶回大量佛經和《大衍曆》之外，還帶有樂器銅律管和《樂書要錄》，對唐時音樂傳入日本起了關鍵作用。
吉備真備精通音律，又是第一個將《樂書要錄》帶回日本的遣唐學人。故第二次回國後，即執教於太學。儘管日本正史沒有明確記載吉備真備是片假名的創造者，但民間傳說卻認為吉備真備執教於太學時，根據漢字偏旁創立了片假名。
可能是吉備真備在教學中，將燕樂半字譜中的譜符用來記錄日語語音；或是他受燕樂半字譜的啟發，用漢字楷體偏旁記錄日語語音，遂成為片假名之開端。
三、琴家每多書家，琴書相發
明朝初期以前最少就有這些人間有琴學和書法著作：
丘明（碣石調幽蘭）；朱長文（《墨池編》《續書斷》《琴史》）；姜夔（《大樂議》《琴瑟考古圖》《聖宋鐃歌鼓吹十二章》《續書譜》《白石道人歌曲》）；朱權（《太和正音譜》《神奇祕譜》）等，均為琴家，亦是書家。
附：趙孟頫書姜夔續書譜
附：柳亞子書白石道人歌曲
四、琴文學往往轉化為書畫
趙佶《聽琴圖》 / Public domain 
（祝枝山．琴賦）
（琴士圖，圖中人當為蘇州琴士楊季靜。下為唐寅臨流試琴圖）
《全上古三代秦漢三國六朝文》中，音樂文學包括殘篇，共有五十二篇。其中有《琴賦》九篇、《箏賦》八篇、《笙賦》四篇。
清代陳元龍《歷代賦匯》共收入漢魏六朝樂器賦9類，22篇。分別為：笙賦3篇、金鋅賦1篇、琴賦3篇、箏賦5篇、箜篌賦2篇、琵琶賦3篇。
蔡邕《琴賦》：歷松岑而將降，睹鴻梧於幽阻。高百仞而不枉，對修條而特處。蹈通崖而往遊，圖茲梧之所宜。信雅琴之麗樸，乃弁伐其孫枝。命離婁使布繩，施公輸之剞劂。遂雕琢而成器，揆神農之初制。盡聲變之奧妙，抒心志之鬱滯。
王太真《琴賦．全唐文卷408》
昔會待詔金門，屬吾君耽道，久之事寢，歸與寧省。竊服古訓，見《郭林宗傳》曰：「貞不絕俗，隱不違親。」賢哉斯文，生人端格。然恨甘旨不足，每淪翮自咎，及耿坐虛館，凝神定靈。夜分假寐，如聞琴聲發越，宛在左右，寤而驚惋，貴知音為難，鹹鍾期善聽，因賦是以廣意：
寂兮琴之德，寥兮琴之聲，德徹陰陽之奧，聲涵淳粹之精。
體空洞，響真清，偉上皇之遺功，超萬祀之垂名。
祗聞成連伯牙以傳曲，忽睹師文子春而移情，俟良知轉化，靡忒鍾子期。
故有空山之谷，清澗之湄，幽人彷彿，絕粒茹芝。
憑高梧，引長颸激楚窈窕，流波逶迤。
陽阿布，結綠參差，高秋風冷，遠浦霜滋。
素月滿，繁星稀，雅調閒逸，流風遠吹，鍾期當日，傾耳志之。
怡性愜靈，中矩應規，躊躇四顧。侯其褘而。
曰聽商則知愁霖春零，聞角乃睹韶華秋榮，羽發則寒生朱夏，徵來則暑移元英。
陵厲翕忽，訊息竭盈，君子悅懌，導心和平。
斯實庖丁投刃而節應，郢人運斤而風生者也。
夫其高張絕弦，韻清調苦，惝恍惻惐，一龍一虎。
猛將之逐虜，冰雪操，蘭蕙薰，嶷兮崇山，勁若寒雲，烈士之諫君。
跂燕趙，望江漢，行路難，杳無畔，淋漓沸渭，牢落泮渙，遊子之悽斷。
徽未撫，涕橫流，悲宿昔，心悠悠，樵童牧豎登孤邱。哀引南音，一何楚囚，興歌百里，又喜子游。
應事態移，體物聲愁，或飛而不速，或擁而不留。
愔愔泠泠，窮微達幽，一偶鍾生之聽，妙極而不周。
於是夔襄愕眙，昭曠咄諮，音有至而乃發，發當及乎此時。
乃理云和，寫《咸池》，感天地，動神祇，元鶴鼓舞，鳳凰來儀。
風雷並，雲雨隨，黃帝之所聽瑩，伊代人疇敢以窺。鍾子兀然，收聽反視，沈吟不已，感樂之至精，得音之微旨。
信音之難，蓋由有此，誠在聽之以心，安可察之以耳，嗟嗟琴韻盡美矣。
明．楊掄，琴賦收入《太古遺音》：
伊朱弦之雅器，含太古之遺美。
扣清徵於云和，激流泉於綠綺。
神女落霞，蔡邕焦尾。
陶潛撫之以寄意，宓子彈之而為治。
周公之善越裳，文王之拘羑里。
傳古法於嵇康，感幽靈於女子。
若乃前廣後狹之制，圓天方地之儀。
或懸壁以為戒，或曲軫以觀辭。
衛女思歸之引，伯奇違養之悲。
玩之有龍鸞之狀，聽之有志義之思。
師襄既拱於夫子，伯牙亦哀於子期。
則有寒山之幹，龍門之枝。
空桑之美，嶧陽之奇。
則九星而象六合，應八風而發四時。
烏曾夜啼，雉亦朝飛。
伯喈之許顧雍，鄒忌之識齊威。
至於禮著坐遷，傳聞踞轉。
漢則文姬，魏稱盧女。
嗣宗之見孫登，穆丘之迎漢武。
憐窮士之投楚同，悵龜山之蔽魯。
至於鬼谷之調五曲，女訓之著三終。
斫茲美檟，伐彼椅桐。
楚莊之有繞樑，齊桓之重號鍾。
松石方期于思話，林間初從於戴顒。
神七沖和，獨推於千里；丰韻清遠，唯稱於世隆。
若夫水仙之引，文王之操；揩擊稱工，操縵盡妙。
桓譚被責以失次，戴述循聲而赴召。
或云晏龍初製，或云神農始造。
趙師之辨吳蜀，漢宣之得龍趙。
爾乃汧公龍磬，張聲響泉。
閔子初駭於取鼠，蔡邕始驚於撲蟬。
傷中散之被刑，哂師曹之見鞭。
爾其倚扆而悲，向風而聽。
見文王之思士，美琴高之養性。
舞玄鶴於郭門，受清風於景上。
至有明光宛轉，霹靂箜篌。
松間風入，石上泉流。
季膺之哭彥先，賈子之對應侯。
亦有蔡氏五美，啟期三樂。
魯子殘刑，商陵別鶴。
師文雲浮而泉湧，瓠巴鳥舞而魚躍。
鍾儀之操南音，師曠之調清角。
周人避之於岐山，孺帝棄之於大壑。
彈薰風而解慍，鼓緇帷而講學。
亦嘗詠茲在御，痛彼俱亡。
相如之挑卓氏，荊軻之揕秦王。
或傳之濮水，或受自華陽。
晉王之感孫息，雍門之悲孟嘗。
斯豈聲音之至妙，故聽之而易傷者乎。
聽琴賦《謝琳太古遺音》
曲意解題
第一篇
按此賦，伯牙所製也。
伯牙姓俞，名瑞。學琴於成連先生，得其奧妙，遂為天下絕倡。
嘗赴任常州守，舟次淸江，當夫風淸月白之夕，援琴一曲。
第二篇
琴罷，岸有足音跫然，自遠而近。伯牙再操一曲。
第三篇
曲旣終，其人曰，偶因風送淸麗之音，特來一聽。伯牙於是再皷一曲，請問何曲。
第四篇
其人曰，風入松也。伯牙愕然曰，誠知音也。遂賔禮之。攜以登舟，得其姓名曰鍾子期。伯牙再撫一曲。
第五篇
曲終子期曰，鶴沖天也。志在髙山，峩峩然若泰山，在流水，洋洋然若江河。凡琴中所制，與夫淸奇幽雅，悲切矯雄，落指之間，子期無不悉其妙。子期旣死，伯牙絕弦以為世無知音者。
歌詞
第一篇
江梅插膽瓶，沉麝焚猊鼎。悶看古人書，獨坐幽牕靜。牕下撫瑤琴，一曲淸江引。弾到斷指聲，指下參差冷。
第二篇
苦心勞力兮勞其神，多言多語兮喪其眞。如蠶作繭兮自纏其體，如蛾撲燈兮自殞其身。丘之道兮不足用，丘之敎兮不足尊，不如歸去兮泗水濵。
第三篇
陽氣和融兮柳搖金，桃花半吐兮映日紅。芳草茸茸兮鋪錦綉，畫橋車馬兮任西東。戲蝶交飛兮粉墻外，遊人雙舞兮畫樓東。
第四篇
楚腰纖細石榴脣，手把銀箏酒半醺。弦緊乳鶯才出谷，柱移翔鴈欲歸雲。五音六律相和樂，麒麟擺動黃金索。何處朝聯白玉屛，誰家暮卷珠簾箔。一聲雅，一聲淸，仙鶴飛起達天鳴。象床推落珊瑚枕，綺筵擲碎琉璃缾。一聲絕，一聲連，相稱廬山瀑布泉。秋風暖入芙蓉帳，夜月涼生玳瑁筵。適來莫恠沉吟久，思想人間更難有。殷勤自作短詞曲，萬古流傳賞君首。
第五篇
琴聲淸，兩餘風送曉煙輕。朱戶簷前調乳燕，綠楊陰裡囀雛鶯。
琴聲奇，落花風裡杜鵑啼。譙樓曉起數聲角，漁笛晚來三弄吹。
琴聲幽，十里蘆花鴻鴈洲。蟋蟀聒開黃橘地，鷓鴣啼破白蘋洲。
琴聲雅，錦帳羅衾眠綉榻。燭殘漏盡滴銅壺，香篆煙銷燻寶鴨。
琴聲悲，江邊灑涕位湘妃。殿後昭君辭漢主，帳前項羽別虞姬。
琴聲切，天濶風停初霽雪。孤鶴唳破楚天雲，悲猿號落關山月。
琴聲嬌，玉人迴夢愁無聊。弄竹叩牕風颯颯，催花滴砌雨瀟瀟。
琴聲雄，轟雷掣電吼狂風。撻碎玉籠飛綵鳳，頓開金鎖走蛟龍。
琴聲琴聲淸耳目，治世正音天下曲。難將千古聖賢心，傳向三尺枯桐木。下指彈須易，人來聽卻難。夜靜玉琴三五弄，淸風動處夜光寒。除非止是知音聽，不是知音不與彈。
其他書家論琴者甚多，如東坡：
【雜書琴事十首-家藏雷琴（贈陳季常）】余家有琴，其面皆作蛇蝮紋，其上池銘云：「開元十年造，雅州靈關村。」其下池銘云：「雷家記八日合。」不曉其「八日合」為何等語也？其嶽不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出於兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘迴不去，乃有餘韻，此最不傳之妙。
【雜書琴事十首-歐陽公論琴詩】「暱暱兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。」此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽文忠公嘗問僕：「琴詩何者最佳？」余以此答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩，非琴詩。余退而作《聽杭僧惟賢琴》詩云：「大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閒君勿嗔。歸家且覓千斛水，淨洗從前箏笛耳。」詩成欲寄公，而公薨，至今以為恨。
【雜書琴事十首-張子野戲琴妓】尚書郎張先子野，杭州人。善戲謔，有風味。見杭妓有彈琴者，忽撫掌曰：「異哉，此箏不見許時，乃爾黑瘦耶？」
【雜書琴事十首-琴非雅聲】世以琴為雅聲，過矣。琴正古之鄭、衛耳。今世所謂鄭、衛者，乃皆胡部，非復中華之聲。自天寶中坐立部與胡部合，自爾莫能辨者。或云，今琵琶中有獨彈，往往有中華鄭、衛之聲，然亦莫能辨也。
【雜書琴事十首-琴貴桐孫】凡木，本實而末虛，惟桐反之。試取小枝削，皆堅實如蠟，而其本皆中虛空。故世所以貴孫枝者，貴其實也，實，故絲中有木聲。
【雜書琴事十首-戴安道不及阮千里】阮千里善彈琴，人聞其能，多往求聽。不問貴賤長幼，皆為彈之，神氣沖和，不知何人所在。內兄潘岳每命鼓琴，終日達夜無忤色，識者嘆其恬澹，不可榮辱。戴安道亦善鼓琴，武陵王使人召之。安道對使者破琴曰：「戴安道不為王門伶人。」余以謂安道之介，不如千里之達。
【雜書琴事十首-琴鶴之禍】衛懿公好鶴，以亡其國，房次律好琴，得罪至死。乃知燒煮之士，亦自有理。
【雜書琴事十首-天陰弦慢】或對一貴人彈琴者，天陰聲不發。貴人怪之，曰：「豈弦慢故？」或對曰：「弦也不慢。」
【雜書琴事十首-桑葉揩弦】琴絃舊則聲暗，以桑葉揩之，輒復如新，但無如其青何耳。
【雜書琴事十首-文與可琴銘】文與可家有古琴，予為之銘曰：「攫之幽然，如水赴谷。扣之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長言者似君。置之枵然，遺形而不言者似僕。」與可好作楚詞，故有「長言似君」之句。扣，鄒忌論琴云：「攫之深，扣之愉。」此言為指法之妙爾。元豐四年六月二十三日，陳季常處士自岐亭來訪予，攜精筆佳紙妙墨求予書。會客有善琴者，求予所蓄寶琴彈之，故所書皆琴事。
【雜書琴曲十二首-子夜歌贈陳季常】《子夜歌》者，女子名子夜，造此聲。晉孝武帝太元中，琅琅王軻之家有鬼歌子夜，則子夜是此時人也。
【雜書琴曲十二首-鳳將雛】《鳳將雛》者，舊曲也。應璩《百一》詩，云是《鳳將雛》。則其來久矣。
【雜書琴曲十二首-前漢歌】《前漢歌》者，車騎將軍沈充。
【雜書琴曲十二首-阿子歌】阿子及歡聞歌者，穆帝昇平初，歌畢，輒呼「阿子汝聞否」？後人衍其聲為此曲。
【雜書琴曲十二首-團扇歌】《團扇歌》者，中書令王珉，與嫂婢有情愛，撻之過苦。婢素善歌，而珉好執白團扇，故作此聲。
【雜書琴曲十二首-懊歌】《懊歌》者，隆安初，俗間訛謠之曲。
【雜書琴曲十二首-長史變】《長史變》者，司徒左長史王〇臨敗所作。凡此諸曲，皆徒歌，既而被之管絃者。有因金石絲竹造歌以被之，如魏世三調歌之類是也。
【雜書琴曲十二首-杯半舞】《杯半舞》，手接杯半反覆之。漢世惟有半舞，而晉加之以杯。
【雜書琴曲十二首-公莫舞】《公莫舞》，今之巾舞也。相傳項莊舞劍，項伯以袖隔之，使不及高祖，且語莊云：「公莫舞。」
【雜書琴曲十二首-公莫渡河】琴操有《公莫渡河》，其聲所從來已久。俗云項伯，非也。
【雜書琴曲十二首-白紵歌】白紵本吳地所出，宜是吳舞也。晉《俳歌》云：「皎皎白緒，節節為叢。」吳音謂緒為紵，白紵即白緒也。
【雜書琴曲十二首-瑤池燕】琴曲有《瑤池燕》，其詞既不甚佳，而聲亦怨咽。或改其詞作《閨怨》云：「飛花成陣春心困。寸寸別腸，多少愁悶。無人問。偷啼自拭殘妝粉。抱瑤琴、尋出新韻。玉纖趁。南風未解幽慍。低雲鬢。眉峰斂，暈嬌和恨。」此曲奇妙，季常勿妄以與人。
【書士琴二首-贈吳主簿】武昌主簿吳亮君採攜其故人士琴之說，與高齋先生之銘，空同子之文，太平之頌以示余。余不識沈君，而讀其書，反覆其義趣，如見其人，如聞士琴之聲。余從高齋先生遊，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子，使從先生求觀之，此士琴者待其琴而後和。元豐六年閏六月二十四日書。
【書士琴二首-書醉翁操後】二水同器，有不相入，二琴同手，有不相應。今沈君信手彈琴，而與泉合，居士縱筆作詩，而與琴會。此必有真同者矣。本覺法真禪師，沈君之子也，故書以寄之。願師宴坐靜室，自以為琴，而以學者為琴工，有能不謀而同三令無際者，願師取之。元豐七年四月二十四日。
【書文忠贈李師琴詩】與次公聽賢師琴，賢求詩，倉卒無以應之。次公曰：「古人賦詩皆歌所學，何必已云。」次公因誦歐陽公贈李師詩，囑余書之以贈焉。元豐四年九月二十一日。
【書林道人論琴棋】元豐五年十二月一日，遊小靈隱，聽林道人論琴棋，極通妙理。余雖不通此二技，然以理度之，知其言之信也。杜子美論畫云：「更覺良工心獨苦。」用意之妙，有舉世莫之知者。此其所以為獨苦歟？
【書仲殊琴夢】元豐六年三月十八日五鼓，船泊吳江，夢長老仲殊彈一琴，十三絃頗壞損而有異聲。余問云：「琴何為十三絃？」殊不答，但誦詩曰：「度數形名豈偶然，破琴今有十三絃。此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。」夢中瞭然諭其意，覺而識之。今晚到蘇州，殊或見過，即以示之。寫至此，筆未絕，而殊老叩舷來見，驚歎不已，遂以贈之。時去州五里。
【書王進叔所蓄琴】知琴者以謂前一指後一紙為妙，以蛇蝮付紋為古。進叔所蓄琴，前幾不容指，而後劣容紙，然終無雜聲，可謂妙矣。蛇蝮付紋已漸出，後日當益增，但吾輩及見其斑斑焉，則亦可謂難老者也。元符二年十月二十三日，與孫叔靜皆云。
元代趙孟頫書札《夙興夜寐帖》，日本私人藏。文曰：孟頫再拜右之二兄坐前：孟頫奉別以來，已復三年矣，夙興夜寐，無往而不在塵埃俗夢間。視故吾已無復存者。但羸得面皮皺褶，筋骨衰敗而已。意謂吾右之優遊閭里中，峨冠博帶，與琴書為友朋，不使一毫塵事芥乎胸臆。靜中所得，便可與安期羨門同調。……
---
編按：部分圖片翻攝自網路。
龔鵬程日本書法展將在2020年8月17日於日本京都文化博物館舉行。
留言
張貼留言